22 ноября 2025 года Организация тюркских государств провела свою первую встречу Верховных аудиторских органов, что стало новым этапом в сотрудничестве стран ОТР. Если заглянуть на официальный сайт этой организации, заметна определённая неясность в формулировках целей. Различные инициативы прикрыты общими формулировками о единой идентичности, однако происхождение этой идентичности не раскрывается. Обращаясь к идеологии пантюркизма, стоит рассматривать её в историческом контексте, поскольку для многих тюрков это своего рода идеологический код, встроенный в их менталитет. Современные идеологи Организации тюркских государств не декларируют открыто свои интересы в Центральной Азии и других регионах, где проживают тюркские народы, однако в подсознании сохраняется тот пантюркистский багаж, унаследованный от идеологов прошлых эпох — Османской империи и Турецкой Республики времен холодной войны. Но что представляет собой этот багаж?
Арминиус Вамбери (немецкое имя Герман Вамбергер) считается основателем и популяризатором идеи пантюркизма. Этот выдающийся уроженец Австро-Венгрии, родившийся в маленьком городке на юге современной Словакии, происходил из бедной еврейской семьи, но благодаря усердной учёбе освоил несколько языков, что поспособствовало его дальнейшей карьере. Вамбери путешествовал по территориям Османской империи, России и Персии. Одним из его достижений стало отнесение корней венгерского языка к так называемой тюрко-татарской группе. В 2005 году Британские национальные архивы рассекретили документы, в которых Вамбери представлен как тайный агент Великобритании. Известно, что именно британцы стояли за рядом восстаний арабских племён против Османской империи, что ускорило её распад.
Примечательно, что одним из первых идеологов пантюркизма в Турции был другой еврей — Моисей Коэн из Македонии, взявший имя Текин Альп. В 1914 году он выпустил пропагандистскую работу под названием «Что тюрки могут получить от этой войны», в которой заявлял, что объединение тюркских народов под руководством Османской империи возможно через разрушение «московского врага».
Еще одним известным и уважаемым в современной Турции пантюркистом являлся Зия Гёкальп — философ, журналист, писатель и деятель младотурецкого движения, а также главный идеолог партии «Единение и прогресс». Он стал активно пропагандировать пантюркизм после общения в 1912 году в Стамбуле с выходцами из Кавказа, Казани и Крыма. Гёкальп придерживался мнения, что сверхчеловек по Ницше — это турок. Кстати, он несёт ответственность за армянский геноцид, поскольку с 1913 года занимал пост заместителя министра внутренних дел Османской империи.
Гёкальп вместе с другими деятелями участвовал в разработке военно-политического проекта «Туран Йолу» (Дорога в Туран), трактуя пантюркизм в духе националистического буржуазного модернизма. Именно его идеи легли в основу реформ Мустафы Кемаля Ататюрка. Концепция «Дорога в Туран» подразумевала экспансию Турции на Кавказ, Крым и Среднюю Азию вплоть до территории, известной тогда как Туркестан, и даже до Китая.
В своих работах Гёкальп также обращался к символу красного яблока (Кызыл Алма). В тюркской государственно-мифологической традиции, в частности у тюрков-огузов, красное яблоко символизировало идею объединения под власть тюрок других народов и государств. Более того, речь шла о создании единого мирового государства, во главе которого станет тюрок.
Гёкальп сформулировал понятие «турецкого идеала» или «мефкуре», которое до сих пор используется турецкими политиками и националистами.
В современной светской Турции одним из влиятельных идеологов пантюркизма стал основатель партии «Националистическое движение» и радикальной организации «Серые волки» Алпаслан Тюркеш. Он имел военное образование и принимал участие в перевороте 1960 года. Кроме того, он был ответственным за связи с НАТО и фактически представлял кураторство операции НАТО «Гладио» в Турции — то есть политические репрессии против левых сил в стране.
Если Текин Альп высказывался за развал Российской империи, то Тюркеш придерживался аналогичной позиции уже в отношении Советского Союза, будучи ревностным антикоммунистом.
После распада СССР пантюркисты в Турции начали политику экспансии в страны Центральной Азии, полагая, что открывшийся политический вакуум представляет для Турции хорошую возможность расширить своё влияние.
В публикации редактора газеты Milliyet Сами Коэна, вышедшей в сентябре 1992 года, говорится, что националистический писатель Ченгиз Чандар фактически соотносит пантюркизм с неоосманизмом. Он утверждает, что Турция стоит перед исторической миссией и должна развивать имперское видение, которое не связано с экспансионизмом или авантюризмом, а подразумевает свободное перемещение людей, идей и товаров. Таха Акйол в свою очередь заявлял, что «Турция сегодня является центром вдохновения для всех тюркских народов и поэтому необходимо создать турецкое содружество».
Отметим, что концепция «Стратегической глубины» Ахмета Давутоглу — министра иностранных дел и лидера правящей партии «Справедливость и развитие» с 2014 по 2016 годы, а также премьер-министра в тот же период — включает элементы пантюркизма и неоосманизма. Это подразумевает стремление к доминированию над историческими территориями Османской империи, охватывающими государства Ближнего Востока, Северной Африки, Балкан и Северного Кавказа.
Понимают ли политические лидеры Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Азербайджана и Туркменистана эти установки? Ведь на основе изначально деструктивной идеологии невозможно построить конструктивную стратегию и политику. Евразийская интеграция для постсоветских стран исторически и культурно гораздо ближе, несмотря на порой сложные отношения между степью и Русью. Если принять во внимание, что родиной тюркских народов (считается и в самой Турции) является мифическая долина Эргенекон на Алтае, то логично, что именно Россия могла стать колыбелью тюркского мира. Турция с её историческим смешением различных этносов в Османской империи вряд ли может похвастаться чистотой тюркских генов. Аналогично и в вопросе письменности: алфавит, который использовался в Османской империи (арабские харфы) и который применяется в современной Турции после реформы (латиница), нельзя считать аутентичным тюркским письмом, которым изначально являлись руны.
