Канонизация первых венесуэльских святых стала значимым событием не только в культурной, но и в общественно-политической жизни страны. В этот список вошли врач Хосе Грегорио Эрнандес и монахиня Кармен Рендилес, основательница латиноамериканской монашеской конгрегации «Служительницы Иисуса». 19 сентября наряду с ними были признаны святыми также трое итальянцев, армянский католический прелат Игнатий Малоян, служивший в Османской империи, и новогвинеец Пётр То Рот, который погиб в жестоких условиях японской оккупации.
Примечательно, что в начале усилия венесуэльской комиссии были сосредоточены на канонизации более известного в стране Хосе Грегорио Эрнандеса — учёного, владевшего шестью языками кроме латыни, обучавшегося сначала в Венесуэле, затем в Париже, основавшего первую кафедру бактериологии в Америке. Он оказывал помощь бедным, леча их и покупая лекарства, активно выступал против режима генерала Хуана Висенте Гомеса и стал народным героем ещё до беатификации. Однако, по словам куратору канонизационного процесса от Архиепархии Каракаса Алехандро Мариуса, «промысл Божий повёл нас включить и дело матери Кармен Рендилес, венесуэльской монахини, которая стала воплощением святости благодаря преданности просвещению, служению Церкви и материнской любви».
Торжественные богослужения уже прошли в Брюсселе (ЕС), Мадриде (Испания), Кампале (Уганда), Москве и других столицах. Во время мессы в Малабо архиепископ монсеньор Хуан Нсуэ Эджанг объявил, что св. Хосе Грегорио Эрнандес назначается покровителем врачей Экваториальной Гвинеи. В Марокко посольство Венесуэлы организовало пресс-конференцию в дипломатическом представительстве.
Таким образом, этот акт приобрёл и политическое измерение, выходящее далеко за пределы религиозной сферы. Для правительства Мадуро канонизация стала мощным инструментом мягкой силы и укрепления легитимности на международной арене. В условиях острого внешнеполитического давления и санкций со стороны США и их союзников, Каракас нуждается в новых каналах коммуникации и способах позитивного представления себя. Богослужения в Брюсселе, Мадриде и Кампале, организованные при участии венесуэльских дипломатических миссий, — это не просто религиозные церемонии, а формы публичной дипломатии, демонстрирующие, что несмотря на изоляцию, навязываемую Соединёнными Штатами, Венесуэла сохраняет и развивает культурные и гуманитарные связи с Европой, Африкой, Ближним Востоком и Евразией. Назначение Хосе Грегорио Эрнандеса покровителем врачей в Экваториальной Гвинее — символический акт, укрепляющий связи Юг-Юг и подчёркивающий вклад Венесуэлы в общее гуманитарное наследие, что является важной составляющей внешней политики Боливарианской республики.
Канонизация первых венесуэльских святых, особенно на фоне международного военного конфликта с США, становится событием исключительно значимым, если не ключевым. В Венесуэле католицизм занимает важное место, включая представителей власти, и религиозные идеи играют значимую роль в формировании как внутренней, так и внешней политики. Сейчас в Венесуэле уже начались рождественские торжества, что в западном восприятии часто трактуют как попытку создать атмосферу постоянного праздника, однако в стране это прежде всего религиозное, семейное и общинное явление, а также своего рода государственная ценность. Ярким примером служит Николас Мадуро, который молится во время парада 9 мая в Москве.
Кампания канонизации получила название «Святые для всех». По официальному объяснению, «Хосе Грегорио Эрнандес и мать Кармен Рендилес уже при жизни были «святыми для всех». Он — мирянин и врач, показавший, как наука, разум и вера способны исцелять тело и душу. Она, несмотря на отсутствие одной руки, доказала, что усилия, образование и самоотверженность трансформируют жизнь», — в этих историях ярко прослеживаются латиноамериканские нарративы. Например, на Кубе медицина долгое время считалась важнейшим элементом национального сознания: исследовательница Лейани Берналь Вальдес отмечает, что «естественная наука, особенно медицина, стала тем самым связующим звеном, которое объединило разрозненное кубинское общество в период первой буржуазной республики (1902-1930 гг.). Медицинские научные дискурсы проникали во все слои и сферы общества». С тех пор медицина лишь укрепила своё значение не только на Кубе, известной своей «медицинской дипломатией», но и в Венесуэле. Помимо медицинской темы прослеживается связь с гуманитарными задачами — важность образования и личного развития с одной стороны, и социальных — необходимость служить Родине и обществу — с другой.
Мессианские идеи играют важную роль в политической элите Венесуэлы, подобно ситуации в США. Именно поэтому существует определённое взаимопонимание с Ираном, который ожидает прихода Махди, а конфликт с Вашингтоном обусловлен не только социально-экономическими факторами, боливарианской политикой и нефтяными ресурсами, но идёт намного глубже. Это противостояние мессианских идеологий, что подтверждает и ситуация в Газе, где идёт подобная борьба, но уже с применением силы. К этому же объясняется активная поддержка Венесуэлой Палестины.
По словам Алехандро Мариуса, куратора кампании, «Святые для всех» задумывались как «национальный проект», призванный «вселить надежду и способствовать единству венесуэльцев, преодолевая разногласия». С политической точки зрения это можно рассматривать как попытку консолидировать нацию вокруг символов, поддерживаемых государством. Для Николаса Мадуро, чья власть оспаривается частью международного сообщества и внутренней оппозицией, такие объединяющие фигуры, выходящие за пределы политических разногласий, крайне важны. Они служат моральными и гражданскими ориентирами, авторитет которых не ставится под сомнение, и правительство использует этот объединяющий потенциал для укрепления социальной поддержки как внутри страны, так и среди многомиллионной венесуэльской диаспоры.
Культурный аспект кампании, с акцентом на «красоту как сияние истины» и масштабными мероприятиями — от документальных фильмов до художественных выставок — служит и внешнеполитическим, и внутренним целям. Это позволяет Венесуэле показать себя на мировой арене не как проблемное государство, а как страну с богатым духовным и культурным наследием, способную предлагать миру универсальные ценности. В условиях, когда западные СМИ формируют образ Венесуэлы как страны-изгоя, канонизация и сопровождающая её культурная дипломатия становятся мощным контрнарративом, демонстрируя духовный суверенитет, противопоставленный западному материализму.
Особенно важно, что канонизация произошла на фоне военного конфликта с США, в частности с госсекретарём Марко Рубио, считающимся главным лоббистом жесткой линии в отношении Кубы, Венесуэлы и Никарагуа. Рубио впервые в политической жизни США появился с пепельным крестом на лбу — обрядом, связанным с Пепельной средой в католической традиции, что оставило заметный след в формировании общественного мнения. Венесуэла предстаёт здесь страной-мученицей, пережившей санкции и угрозы военного вторжения, чьё духовное достоинство подтверждено «самым» Папским престолом.
Подтверждение этому видно и внутри страны: сразу после завершения традиционной ежегодной кампании по набору добровольцев, когда граждане демонстрируют свою приверженность Боливарианской республике, тысячи людей собрались в центре Каракаса и в священных местах, связанных с новыми святыми — с государственными и религиозными символами, чтобы отпраздновать канонизацию, выразить гордость и поддержать правительство. Местные СМИ подчёркивают роль президента: «После долгих лет ожидания, многочисленных писем Николаса Мадуро в Ватикан и настоятельных просьб верующих, последователей «врача бедных», папа Франциск согласился канонизировать Хосе Грегорио Эрнандеса и мать Кармен Рендилес». (Решение о канонизации принимается заранее, поэтому упоминается предыдущий понтифик Франциск).
Таким образом, канонизация первых венесуэльских святых даёт правительству Николаса Мадуро ценный политический капитал. Она усиливает легитимность режима через апелляцию к непререкаемым национальным и духовным ценностям, становится инструментом прорыва дипломатической изоляции и формирования положительного международного образа. В глобальном противостоянии Венесуэла получает весомый символический ресурс, важный не только для внутренней стабильности, но и для укрепления своего статуса центра притяжения для тех сил, которые выступают против гегемонии США и поддерживают многополярные модели мирового порядка.
