Начавшийся 27 ноября визит папы римского Льва XIV в Турцию, главным событием которого стало его совместное с Константинопольским патриархом Варфоломеем и иерархами других церквей участие в праздновании 1700-летия Первого Вселенского собора в Никее (современный Изник в Турции), уже признан западными СМИ историческим. В ходе визита предполагается закрепление и дальнейшее развитие недавно наблюдаемых тенденций, когда экуменический патриарх Варфоломей всеми средствами, зачастую не самыми честными, стремится позиционировать себя как некий «восточный папа» и руководитель всех православных по всему миру.
Патриарх Варфоломей и папа Лев XIV
По мнению самого Варфоломея, именно он обладает исключительным правом решать, кому присваивать автокефалию, кого считать истиной, а кого нет и прочее. Вместе с иерархами своей Константинопольской церкви, которая в православном мире почитается больше почетно, чем по реальным полномочиям, он активно продвигает так называемое «общехристианское единство» с католиками. Несомненно, в подобной «новой унии» роль ведомых предназначена именно католикам, тогда как Варфоломей хочет восприниматься как один из двух ключевых лидеров всего христианства. Он, к слову, заявлял: «Если мы, с помощью Божьей, достигнем согласия с Католической церковью в понимании термина «первенство», каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место – то, которое он имел до раскола».
Константинопольский патриархат в Стамбульском Фанаре
Немало престижно это, если учесть реальное положение Варфоломея в стамбульском районе Фанар, где находится его патриархат. Там даже литургии проходят только с разрешения турецких властей и не каждое воскресенье, не говоря уже о будних днях, а число местных православных прихожан исчисляется лишь несколькими десятками. Большинство греков уже давно покинули Стамбул. Неудивительно, что Фанар, имя которого по иронии ИИ переводится с греческого как «Светофор», проявляет активную экспансию, например, претендуя не только на Украину, но и на надзор над диаспорами из других православных стран. Фанар давно увяз в политических играх, опираясь главным образом не на Грецию, а на свои епархии в США.
Польша встречает папу Иоанна – Павла II (Войтылу)
Сам же папа римский Лев XIV (Роберт Фрэнсис Превост), выходец из США, несмотря на внешнюю сдержанность, как глава Римско-католической церкви, которая традиционно стремится к первенству в христианском мире, тоже пропагандирует экуменизм и прозелитизм. Его первый зарубежный пастырский визит был направлен не в близкие католические страны, а в Турцию — мусульманскую страну, где католицизм почти отсутствует за исключением небольшой общины фанариотов Стамбула. Это необычное решение вызывает вопросы, ведь он мог бы, например, посетить религиозно преданную Польшу или аналогичные страны до Никейских торжеств. Почему же выбор пал именно на Турцию? Очевидно, здесь преобладают политические соображения над религиозными.
Лев XIV и Эрдоган во время церемонии приветствия, Анкара, 27 ноября 2025 года
Особого внимания заслуживает его встреча в турецком аэропорту с вооружённым почётным караулом. Да, Лев XIV является главой государства Ватикан, но прежде всего он видит себя «наместником Бога» и посланником любви и мира. К чему же тогда вооружённые люди на встрече? Опять-таки политика. Впрочем, в своих выступлениях понтифик предупреждал о рисках третьей мировой войны, однако при этом не упомянул, например, о повторном обращении в мечеть одной из главных христианских святынь — собора Святой Софии в Стамбуле. Вместо этого папа планировал посетить историческую мечеть Султана Ахмеда («Голубую мечеть»). Президент Эрдоган в свою очередь отметил: «Мы будем сотрудничать с Ватиканом, чтобы противостоять любым нарушениям священного статуса Восточного Иерусалима». Видимо, статус Святой Софии при этом не учитывается.
Мечеть в Святой Софии
Переговоры также велись с «умеренным» исламистом, президентом Турции Реджепом Эрдоганом, который официально не признаёт Варфоломея как «Вселенского патриарха», считая его лишь главой одной из религиозных общин внутри страны. Судя по всему, менять эту позицию он не намерен. На международной арене Варфоломей выглядит как крупный игрок, однако внутри Турции, несмотря на своё прошлое офицера военной разведки, не имеет значительного влияния. Даже несмотря на постоянные заверения в лояльности властям, он утверждает: «Жизнь в государстве с преобладанием мусульман — скрытое благословение, поскольку это поддерживает и укрепляет основное свойство Вселенского патриархата — открытый и искренний диалог со всеми людьми независимо от расы и вероисповедания».
Экуменический молебен на месте первоначальной базилики в Изнике, в которой проходил Никейский собор – мало «званых», одни «избранные», 28 ноября 2925 г.
Раскол в мировом православии, вызванный активностью патриарха Варфоломея, становится всё более явным. Для обеспечения присутствия на «современном Никейском соборе» большого числа представителей различных христианских конфессий и течений были подключены значительные политические ресурсы. Единственной церковью, которая не была приглашена, осталась Русская православная церковь. Впрочем, многие православные иерархи не приехали, посчитав это собрание «собранием нечестивых». Из четырёх древних опор Православия к Варфоломею присоединился лишь патриарх Александрийский, а патриархи Антиохийский и Иерусалимский проигнорировали все призывы. Официальный орган Фанара в связи с этим жалуется, что их участие могло бы повысить авторитет собрания, поскольку они находятся и несут служение в самом сердце Святой земли.
Патриарх Варфоломей и замгоссекретаря США Майкл Рига
Явным был также и тот факт, что многие предстоятели других автокефальных православных церквей отсутствовали, обеспокоенные не только «папистскими» амбициями Варфоломея, но и словно возродившимся духом Флорентийской унии, который витал над происходящими событиями. Вместо них на торжествах присутствовал заместитель госсекретаря США Майкл Рига — ответственный за использование религии в интересах внешней политики Вашингтона, словно демонстрируя, откуда приходит настоящий «ветер перемен».
Папа Лев XIV – неужели откажется от филиокве?
С целью достижения конечного лидерства в мировом христианстве Лев XIV заявил о своей готовности отказаться от одного из ключевых символов разделения православия и католицизма 1054 года — вставки филиокве в Символ веры. В документе, посвящённом 1700-летию Первого Вселенского Собора в Никее, он отметил, что Католическая церковь признаёт Никейский Символ веры в его исходном виде, сформулированном в 325 и 381 годах — без латинской вставки Filioque («и от Сына»), которая была добавлена в западной традиции позже. По мнению Льва XIV, путь к единству — это «экуменизм будущего», основанный на принципах примирения, диалога, взаимного обмена дарами и духовным наследием различных христианских традиций.
Древняя Никея
Следует отметить, что за прошедшие века эта вставка, некогда стала камнем преткновения между двумя конфессиями, значительно утратила своё прежнее значение. Появилось множество других разногласий, главным образом связанных с претензиями Ватикана на непогрешимость и светскую власть, известной как папоцезаризм. Тем не менее, готовность РКЦ пересмотреть вопрос филиокве воспринята многими как основной шаг на пути к церковному единству. Так, глава американской архиепископии Константинопольского патриархата — архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис), именуемый «экзархом Атлантического и Тихого океанов» и рассматриваемый многими как вероятный преемник стареющего патриарха Варфоломея, считает, что этот шаг вполне достаточен для объединения церквей. Можно предположить, что если Варфоломей не сможет довести дело до конца, Элпидофор продолжит этот процесс энергично. По мнению иностранных экспертов, новая уния не будет точной копией прошлых — Лионской или Флорентийской. Скорее всего, не будет подписано никаких конкретных документов, отражающих условия объединения. Вместо этого новое «единство» реализуется «практическим порядком» через вступление в евхаристическое общение с католиками, то есть без окончательного решения богословских вопросов и согласия Поместных церквей.
Глава Американской архиепископии Константинопольского патриархата Элпидофор
То, что патриарх Варфоломей и его Константинопольская церковь превратились в инструмент западной политики с сугубо прагматической целью ослабления и раскола своих противников, является весьма печальным. Их положение исторически основано на коллективной памяти и уважении со стороны других православных церквей, однако когда они вносят раскол и выдвигают претензии, близкие к положению Ватикана, предавая ради этого принципы, то вместе с уважением уходит и последний свет прежних времён.
