В этом году обладателем главного приза кинопремии «Оскар» стала картина Пола Томаса Андерсона «Битва за битвой». Фильм удостоился шести статуэток, включая награду за лучший фильм года, что заслуженно. Конечно, теперь «Оскар» уже не имеет былого веса — особенно в России. Даже прошлогодняя номинация нашего соотечественника Юры Борисова не вызвала заметного резонанса у российского зрителя. Победителем тогда стала лента «Анора» — весьма достойная работа с отчётливыми русскими корнями.
Тем временем в этом году триумфировал действительно выдающийся фильм. «Битва за битвой» — очень глубокое и порой почти щепетильно искреннее кино, которое, как часто бывает, недостаточно полно понято аудиторией. Что же я заметил после успеха фильма? В основном банальные рассуждения о том, что это кино антитрампистское. Также нередко проводят параллели с работами Тарантино.
Без сомнений, любое заметное кино пропитано политикой, словно корж прослоен кремом. Иначе его бы не заметили. Однако фильмы, созданные по заказу, часто выходят за изначальные рамки. Так, например, вышло с блестящей картиной «Падение империи» Алекса Гарленда. Делал ли он пародию на Трампа? Несомненно. Но в итоге те силы Запада, что атакуют в сюжете американского президента, оказываются куда более страшными — это Армия глобалистов, совершенно не повстанцы из Техаса или Калифорнии.
С «Битвой за битвой» происходит похожее. Разумеется, здесь ощущается антитрампистский пафос, воплотившийся в исполнении одного из главных киномаргиналов глобалистов — Шона Пенна: классический случай, когда отвратительный человек может быть блестящим актёром. Вместо того чтобы получить «Оскар», он отправился на Украину и встретился с Зеленским и Ермаком. Всё ясно — занавес.
Персонаж Шона Пенна предельно отвратителен и характерен. Это американский военный Локджо — безжалостный, жестокий, опытный и опасный, но уязвимый в двух аспектах. Во-первых, несмотря на маскулинность, он явно латентный гомосексуалист (напомню, что ЛГБТ запрещено в РФ). Во-вторых, Локджо чувствует ущемление в социальном положении и страстно стремится подняться выше в иерархии «белых господ» — поэтому мечтает войти в клуб или тайное общество под названием «Рождественские искатели приключений».
Что это за клуб? Очевидно, здесь заложена аллюзия на бесконечные закрытые секты и общества, напоминающие конспирологические теории про Римский клуб, иллюминатов или «Комитет 300». Хотя в свете скандала с Эпштейном говорить о конспирологии уже не приходится. «Искатели приключений» — расисты, претендующие на заботу о чистоте белой расы. При этом неясно, насколько они влиятельны или это просто тусовка ради развлечения; Пол Томас Андерсон мастерски иронизирует, сбивая пафос своих высказываний. Но мы точно видим, что они способны на убийства и делают это весьма изощрённо.
Вот перед нами срез американского общества. Кого ещё? Радикальную группу French 75 (Франс 75), которая, на первый взгляд, является представителями «левых» — такого рода леваками-либералами, куда входят тёмнокожие борцы с режимом, с отсылкой к европейским реалиям. Некоторые всерьёз полагают, что режиссёр и сценарист Андерсон симпатизирует им. Это не так. Наоборот, Андерсон едко высмеивает радикалов, показывая их борьбу как бутафорскую. Кроме того, они готовы предавать и продавать даже тех, с кем вроде бы борются.
Его цель не просто ткнуть Дональду Трампу. Андерсон идёт дальше, демонстрируя, что все эти -измы смертельно опасны. Неважно, поддерживаешь ли феминизм, марксизм, фашизм, нацизм, глобализм или трампизм — всё это пожирает человека изнутри. Эти древние чудовища питаются человеческой кровью и страданиями, чтобы вновь и вновь воскресать. Иного выбора у нас нет.
В этом непрерывном и всеохватывающем противостоянии, «битве за битвой», отсутствует даже проблеск возможности прийти к согласию. Именно поэтому один конфликт сменяет другой — на Ближнем Востоке, в Миннеаполисе, Брюсселе или Латинской Америке. Всё будто бы лишь игра абстрактных символов цифровой эпохи и постмодерна, но убийства реальны. «Рождественские искатели приключений» соревнования будто ведут в клоунаде или ради собственного удовольствия. Богатым дедам нужна драма — они развлекаются, но без промедления уничтожают несогласных в изощрённо замаскированных газовых камерах.
А теперь взгляните на реальных властителей, обладающих армиями, оружием массового поражения и даже ядерным арсеналом. Как они выглядят? Забавными? Можно ли всерьёз воспринимать их? Да, они распространяют хайповую чепуху, а потом — бац! — и разгромлен Восток, и мир охвачен штормом. А как насчёт молодых протестующих? Верить ли им? По-настоящему ли они искренни? Или всё ради денег? Их дети остаются брошенными, ведь им хочется тусить на улицах и бросать коктейли Молотова.
Весь этот сумбур наблюдает герой Леонардо Ди Каприо — Пэт из гетто (именно так: на английском «пэт» значит и домашний питомец), уставший от всего происходящего. Его единственная забота — чтобы дочь была в безопасности, и всё. Пэт олицетворяет большинство населения Земли, которое сходит с ума из-за этих бесконечных потрясений и безумных войн. Никогда прежде власть имущие не обесценивали человеческую жизнь и мир так глубоко. А способно ли это большинство что-то изменить? Фильм Пола Томаса Андерсона отвечает утвердительно — пусть недолго, но решительно и пылко.
